康熙字典
◎ 康熙字典解释【午集上】【甘字部】 甚； 康熙笔画：9； 页码：页754第06(点击查看原图)
〔古文〕𠯕𥱅【唐韻】【集韻】【韻會】【正韻】𠀤時鴆切，音任。【說文】尤安樂也。【廣韻】劇過也。【韻會】尤也，深也。【易·繫辭】其道甚大，百物不廢。【詩·小雅】彼譖人者，亦已大甚。【淮南子·修務訓】由此觀之，則聖人之憂勞百姓甚矣。 又【唐韻】常枕切【集韻】【韻會】食荏切【正韻】食枕切，𠀤音忍。義同。【潘岳·關中詩】主憂臣勞，孰不祇懍。愧無獻納，尸素以甚。叶上寢稔。
甚的意思
更新时间：2024-10-10 20:00:38
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汉语字典
[①]［shèn］
［《廣韻》時鴆切，去沁，禪。］
［《廣韻》常枕切，上寢，禪。］
(1)过分。
(2)厉害；严重。
(3)盛，大。
(4)很；极。
(5)深厚。
(6)多。
(7)重要。
(8)超过；胜过。
(9)责备。
(10)真是；的确。
(11)连词。甚至。
[②]［shén］
亦作“什2”。
(1)何，什么。
(2)怎么；为什么。音韵参考
[上古音]：侵部禅三母,zjy?m
[广 韵]：常枕切,上47寑,shèn,深開三上侵A常
[平水韵]：上声二十六寝·去声二十七沁
[粤 语]：sam6sap6
[闽南语]：sa2,saN2,sahN4,siaN2,siam2,sim7,siuN1详细解释
详细字义
◎ 甚 shén
〈代〉
(1) 疑问代词。什么 [what]。如:甚般(哪般,什么;怎样);甚的(甚底、甚迭。什么);甚末(甚么,什么);甚娘(甚末娘,什么娘。骂人的话。什么);甚生(什么);甚实(确实,很实);甚人(什么人)
(2) 为什么,怎么 [why]。如:甚地(怎么)
(3) 另见 shèn
词性变化
◎ 甚 shèn
〈副〉
(1) 极端,极其;非常,异常 [very;extremely]
水陆草木之花,可爱者甚蕃。——宋· 周敦颐《爱莲说》
吾家后日当甚贫。——清· 林觉民《与妻书》
(2) 又如:啊,甚是面熟,咱们是在哪里见过呢?他们的行动甚为迅速;他进步甚快;城镇相离甚远;甚为怏怏(很不高兴);甚是次第(非常整齐);甚当(很对;很正确);甚悉(很正确);甚溥(很普遍)
(3) 诚,真 [certainly]
左右皆曰甚然。——《战国策·秦策》。注:“谓诚也。”
(4) 又如:甚然(诚然)
◎ 甚 shèn
〈动〉
(1) 超过,胜过 [more than]
甚于水火。——《论语》。皇疏:“犹胜也。”
孰知赋敛之毒,有甚是蛇者乎!——唐· 柳宗元《捕蛇者说》
(2) 又如:甚于(超过)
(3) 引申为宠爱配偶 [make a pet of spouse;dote on spouse]。又凡事之过皆曰甚。古者读若耽,声转为常枕切。” 张舜徽注:“许云甘匹耦者,谓沈于色也。”
(4) 责备 [blame]
后世不以是少汉文,亦不以是甚 贾谊。—— 宋· 苏轼《田表圣奏议叙》
◎ 甚 shèn
<连>
(1) 甚至 [even]。如:甚且
(2) 另见 shén字源字形
【午集上】【甘字部】 甚； 康熙笔画：9； 页码：页754第06(点击查看原图)
〔古文〕𠯕𥱅【唐韻】【集韻】【韻會】【正韻】𠀤時鴆切，音任。【說文】尤安樂也。【廣韻】劇過也。【韻會】尤也，深也。【易·繫辭】其道甚大，百物不廢。【詩·小雅】彼譖人者，亦已大甚。【淮南子·修務訓】由此觀之，則聖人之憂勞百姓甚矣。 又【唐韻】常枕切【集韻】【韻會】食荏切【正韻】食枕切，𠀤音忍。義同。【潘岳·關中詩】主憂臣勞，孰不祇懍。愧無獻納，尸素以甚。叶上寢稔。基本解释
● 甚
shèn ㄕㄣˋ
◎ 很，极：甚好。甚快。
◎ 超过：日甚一日。
◎ 方言，什么：甚事？
◎ 表示进一层的意思：甚至。甚或。英文翻译
◎ 甚
extremely more than much very
甚的诗句
- 山人有二鹤，甚驯而善飞，旦则望西山之缺而放焉，纵其所如,或立于陂田，或翔于云表；暮则傃东山而归。故名之曰“放鹤亭”。 -- 放鹤亭记 · 宋 · 苏轼
- 人情甚苦荼，而我独深哜。 -- 哭李方伯惟诚用老杜哀李北海韵 · 明 · 邵宝
- 汉自桓、灵以来，上失其道，政出多门，宦官之乱才息，董卓之祸复兴，傕、汜未诛，袁、刘割据，天下所恃，惟权与公及刘备三人耳。比闻卓已鲸鲵，天子反正，仆意公当扫除余孽，同奖王室，上助天子，与宗庙社稷之灵，退守藩国，无失春秋朝觐之节。而足下乃有欺孤之志，威挟天子，以令天下，妄引历数，阴构符命，昔笑王莽之愚，今窃叹足下蹈覆车也。仆与公有婚姻之旧，加之同好相求，然自闻求九锡，纳椒房，不唯同志失望，天下甚籍籍也 -- 拟孙权答曹操书 · 宋 · 苏轼
- 夫夷蛮戎狄，谓之四夷，九服之制，地在要荒。《春秋》之义，内诸夏而外夷狄。以其言语不通，贽币不同，法俗诡异，种类乖殊；或居绝域之外，山河之表，崎岖川谷阻险之地，与中国壤断土隔，不相侵涉，赋役不及，正朔不加，故曰“天子有道，守在四夷”。禹平九土，而西戎即叙。其性气贪婪，凶悍不仁，四夷之中，戎狄为甚。弱则畏服，强则侵叛。虽有贤圣之世，大德之君，咸未能以通化率导，而以恩德柔怀也。当其强也，以殷之高宗而惫于 -- 徙戎论 · 未知 · 未知
- 楚襄王与宋玉游于云梦之浦，使玉赋高唐之事。其夜玉寝，果梦与神女遇，其状甚丽，玉异之。明日，以白王。王曰：“其梦若何？”玉对曰：“晡夕之后，精神恍忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意？目色仿佛，乍若有记：见一妇人，状甚奇异。寐而梦之，寤不自识；罔兮不乐，怅然失志。于是抚心定气，复见所梦。”王曰：“状何如也？”玉曰：“茂矣美矣，诸好备矣。盛矣丽矣，难测究矣。上古既无，世所未见，瑰姿玮态，不可胜赞。其始来也 -- 神女赋 · 先秦 · 宋玉
- 曰：凡人之所以奔竞于富贵，何为者哉？若夫立德必须贵乎？则幽厉之为天子，不如仲尼之为陪臣也。必须势乎？则王莽、董贤之为三公，不如扬雄、仲舒之阒其门也。必须富乎？则齐景之千驷，不如颜回、原宪之约其身也。其为实乎？则执杓而饮河者，不过满腹；弃室而洒雨者，不过濡身；过此以往，弗能受也。其为名乎？则善恶书于史册，毁誉流于千载；赏罚悬于天道，吉凶灼乎鬼神，固可畏也。将以娱耳目、乐心意乎？譬命驾而游五都之市，则 -- 运命论 · 魏晋 · 李康
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- 曰：凡人之所以奔竞于富贵，何为者哉？若夫立德必须贵乎？则幽厉之为天子，不如仲尼之为陪臣也。必须势乎？则王莽、董贤之为三公，不如扬雄、仲舒之阒其门也。必须富乎？则齐景之千驷，不如颜回、原宪之约其身也。其为实乎？则执杓而饮河者，不过满腹；弃室而洒雨者，不过濡身；过此以往，弗能受也。其为名乎？则善恶书于史册，毁誉流于千载；赏罚悬于天道，吉凶灼乎鬼神，固可畏也。将以娱耳目、乐心意乎？譬命驾而游五都之市，则 -- 运命论 · 魏晋 · 李康
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