康熙字典
◎ 康熙字典解释【未集中】【糸字部】 紂； 康熙笔画：9； 页码：页944第25(点击查看原图)
【廣韻】除柳切【集韻】【韻會】丈九切，𠀤音䈙。【說文】馬繒也。【揚子·方言】䋺車紂，自關而西謂之紂。【廣韻】俗作𩋰。 又【史記·殷本紀】帝辛，天下謂之紂。【註】《諡法》殘忍捐義曰紂。
纣的意思
更新时间：2024-10-10 20:01:37
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汉语字典
[①]［zhòu］
［《廣韻》除柳切，上有，澄。］
“纣1”的繁体字。
(1)马緧，即驾车马后部的革带。
(2)商代最后一个君主的谥号。一作受，亦称帝辛。相传是个暴君。历代著作中多以为暴君的典型。
(3)村俗，粗野。音韵参考
[平水韵]：上声二十五有
[粤 语]：zau6
[闽南语]：tiu7详细解释
详细字义
◎ 纣
紂 zhòu
〈名〉
(1) 驾车马后部的革带 [back leather belt]
纣,马緧也。从糸,肘省声。——《说文》
车纣,自关而东, 周、 洛、 韩、 汝、 颍而东谓之鞧,或谓之曲绹,或谓之曲纶;自 关而西谓之纣。—— 扬雄《方言》
(2) 商代最末的君主名,史称纣王[name of tyrant ,last emperor of Shang Dyn.]。历史上有名的暴君
桀纣贵为天子。——《吕氏春秋·功名》。注:“贱仁多累曰纣。”
残义损善曰纣。——蔡邕《独断》
以同言楚威王于侧纣之间。——《战国策·秦策》
字源字形
字源演变：
小篆 
楷体 字形对比：
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韩国明朝体
旧字形
【未集中】【糸字部】 紂； 康熙笔画：9； 页码：页944第25(点击查看原图)
【廣韻】除柳切【集韻】【韻會】丈九切，𠀤音䈙。【說文】馬繒也。【揚子·方言】䋺車紂，自關而西謂之紂。【廣韻】俗作𩋰。 又【史記·殷本紀】帝辛，天下謂之紂。【註】《諡法》殘忍捐義曰紂。基本解释
● 纣
（紂）
zhòu ㄓㄡˋ
◎ 中国商代最后的君主，相传是暴君。
纣的成语
纣的诗句
- 【紫花儿】苏娘娘本贪也欲也，冯员外既与之求之，双解元怎羡乎嗟呼？但常见酬歌买笑，谁再睹沾酒当垆。哎！青蚨，压碎那茶药琴棋笔砚书。今日小生做个盟甫，改正那村纣的冯魁，疏驳那俊雅的通叔。 -- 【越调】斗鹌鹑_咏小卿释卷 · 元 · 周文质
- 呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？ -- 箕子碑 · 唐 · 柳宗元
- 司马错曰：“不然。臣闻之：‘欲富国者，务广其地；欲强兵者，务富其民；欲王者，务博其德。三资者备，而王随之矣。’今王之地小民贫，故臣愿从事于易。夫蜀，西僻之国也，而戎狄之长也，而有桀纣之乱。以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊也。取其地足以广国也，得其财足以富民，缮兵不伤众，而彼已服矣。故拔一国，而天下不以为暴；利尽西海，诸侯不以为贪。是我一举而名实两附，而又有禁暴止乱之名。今攻韩劫天子，劫天子，恶名也，而未 -- 司马错论伐蜀 · 两汉 · 刘向
- 夫学者载籍极博。尤考信于六艺。《诗》、《书》虽缺，然虞、夏之文可知也。尧将逊位，让于虞舜，舜、禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰：“尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。”此何以称焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻，由、光义至高，其文辞不 -- 伯夷列传 · 两汉 · 司马迁
- 当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广 -- 箕子碑 · 唐 · 柳宗元
- 【贺新郎】俺又不曾彻青霄，高盖起摘星楼。不说他伊尹扶汤，则说那武王伐纣。有一朝身到黄泉后，若和他留侯、留侯厮遘，你可也羞那不羞？您卧重裀食列鼎，乘肥马衣轻裘。您须见舞春风嫩柳宫腰瘦，怎下的教他环佩影摇青冢月，琵琶声断黑江秋！ -- 杂剧·破幽梦孤雁汉宫秋 · 元 · 马致远
- 恶来高位，纣杀比干。 -- 东门行 · 明 · 顾璘
- 纣暴虐以失位兮，周得佐乎吕望。 -- 七谏 · 两汉 · 东方朔
- 一梭儿玉一纣云。 -- 浣溪沙 · 宋 · 詹玉
- 自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫于褒姒。故《易》基《乾》《坤》，《诗》始《关雎》，《书》美釐降，《春秋》讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之于臣，父不能得之 -- 外戚世家序 · 两汉 · 司马迁
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